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PROGRAMA II

ROTEIRO 14

PLURALIDADE DAS EXISTÊNCIAS
OBJETIVO DA ENCARNAÇÃO: UNIÃO DA ALMA AO CORPO

OBJETIVOS ESPECÍFICOS.
Definir qual o momento da união da alma com o corpo
Relatar em que condições se encontra o Espirito a partir do momento da concepção ate o nascimento.
Identificar no esquecimento do passado a manifestação da misericórdia divina.
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IDÉIAS PRINCIPAIS
"A união (da alma com o corpo) começa na concepção, mas só se completa por ocasião do nascimento (...)" (1)
"(...) A partir do instante da concepção, começa o Espirito a ser tomado de perturbação, que o adverte de que lhe soou o momento de começar nova existência corpórea. Essa perturbação cresce de continuo até o nascimento. Nesse intervalo, seu estado e quase idêntico ao de um Espirito encarnado durante o sono. (...)" (2) `
"(...) Para nos melhorarmos, dá-nos Deus exatamente o que nos é necessário e basta: a voz da consciência e os pendores instintivos. Priva-nos do que nos prejudicaria. Acrescentemos que, se nos recordássemos dos nossos precedentes atos pessoais, igualmente nos recordaríamos dos outros homens, do que resultariam talvez os mais desastrosos efeitos para as relações sociais. (...)" (3)

FONTES DE CONSULTA.

BÁSICAS
01. KARDEC, Allan. Bem~avent,rados os que são misericordiosos. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro. 87 ed. Rio de Janeiro, FEB, 1983, item 4
02. Idem O Livro dos Espíritos605 Esr'~rito;. Trad. de Guillon Ribeiro. 57. ed. Rio de Janeiro ,FEB, 1983, perg. 991
03. Op. cit. perg. 998
04. Idem . As penas futuras segundo o Espiritismo. In: . O Céu e o Inferno. Trad. Manuel Justiniano Quintao. 29. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982. Item 16
05. Op. cit., itens 16 -17.
06. Op. cit., item 17, pg. 93-9 l

COMPLEMENTARES
07. FRANCO, Divaldo Pereira. Considerando o arrependimento. In: ~ As leis morais da vida. Pelo espírito Joana de Ângelis . Salvador, Alvorada, 1976, item 11, pg. 38
08. VINICIUS. Perdão. In: . Na seara do Mestre. 4. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1979. Pg. 172-173
09. Op. cit., p. 174
10. XAVIER, Francisco Cândido. Efeito do perdão. In: Alma e coração. Pelo Espírito Emmanuel. São Paulo, Pensamento, 1969. p. 41
11. Perdão na intimidade. In: Alma e coração. Pelo Espirito Emanuel. São Paulo, Pensamento, 1969, p. 57.

FONTES DE CONSULTA.

BÁSICAS
01. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Trad. de Guillon Ribeiro.57. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1983. Perg. 121.
02. Op. cit., perg. 344
03. Op. cit., perg. 351
04. Op. cit., perg. 394.
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COMPLEMENTARES
05. DENIS, Léon.Reencarnação. In: .Depois da morte. Trad. de João Lourenço de Souza. 11. ed. Rio de Janeiro, FEB; l978. p. 247.
06. . As vidas sucessivas. As crianças prodígios e a hereditariedade de. In: O problema do ser. do destino e da dor. 11. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1979. p. 185.
07. XAVIER, Francisco Cândidos Reencarnação. In: . Missionários da luz. Ditado pelo Espírito André Luiz. 14. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1981. p. 206.
08. Op. cit., p. 207.

Deus criou os Espíritos "(...) simples e ignorantes, isto e, tendo tanta aptidão para o bem quanto para o mal (...)" (1) O destino de todos é a perfeição espiritual e, para atingi-lo devem passar por experiências e adquirir conhecimentos, fortalecendo-se no exercício do bem e desenvolvendo em si o amor sublime.
A vida na matéria propicia o aperfeiçoamento do Espírito. Ao assumir um corpo, ou seja, ao encarnar, os Espíritos são submetidos a situações e provas necessárias ao seu adiantamento moral. Quando erram e não atingem os objetivos propostos em determinada encarnação, voltam a sofrer as vicissitudes da vida corporal, reencarnando em tarefa expiatória. A vida na matéria possibilita, ainda, a cooperação de cada Espirito com a Obra Divina, no mundo em que habita.
Como todos os fenômenos da vida, a encarnação está sujeita a leis imutáveis. Os processos de encarnação, embora obedecendo aos princípios gerais estabelecidos pelas leis divinas, variam de caso para caso.
A união da alma ao corpo é planejada previamente, tendo como principal determinante, no nosso Orbe, as provas ou expiações pelas quais o Espirito deverá passar, com o objetivo de sua redenção. O encarnante poderá cooperar ou trabalhar ativamente nesse planejamento. De acordo com o grau evolutivo em que se encontre, o Espirito poderá facilitar ou dificultar o processo do renascimento. Os que se detém no desamor e no desequilíbrio reclamam cooperação muito maior dos benfeitores que se encarregam das tarefes de renascimento. Os Espíritos rebeldes ou indiferentes tem sua encarnação completamente a cargo dos trabalhadores divinos, que escolhem as condições sob as quais deverão renascer e as experiências a que deverão se submeter. "(...) A maioria dos que retornam a existência corporal na esfera do Globo é magnetizada pelos benfeitores espirituais, que lhe organizam novas tarefas redentoras (...)" (7) Muitos encarnam em estado de inconsciência.
Os processos de encarnação são operações graduais: `iniciam-se na concepção e se completam no nascimento. A união da alma com o corpo efetua-se por meio do perispírito, envoltório fluídico, que servirá de ligação entre o Espirito e a matéria. Em mecanismo extremamente variado e complexo, quer pela ação do próprio reencarnante, quer pela ação dos benfeitores espirituais, o perispírito é reduzido, condensado e se assimila as moléculas materiais.
O perispírito torna-se um molde fluídico que age sobre o corpo em formação, juntamente com as condicionantes hereditárias, a influência mental materna e a atuação dos benfeitores que colaboram no processo reencarnatório. ''(...) A modelagem fetal e o desenvolvimento do embrião obedecem a leis físicas naturais, qual ocorre na organização de formas em outros reinos da Natureza, mas, em todos esses fenômenos, os ascendentes e cooperação espiritual coexistem com as leis, de acordo com os planos e evolução ou resgate (...)" (8). Pelas necessidades de expiação ou de provas, o corpo em formação poderá apresentar deficiências ou qualidades, que se constituirão em oportunidades de redenção ou reequilibro.
No período que se estende da concepção ao nascimento o estado do encarnante assemelha-se ao do Espirito encarnado durante o sono. Os Espíritos mais evoluídos gozam de maior liberdade. Contudo, desde o momento da concepção, o Espirito sente as conseqüências de sua nova condição. Começa a se sentir perturbado. Uma espécie de torpor, agonia e abatimento o envolvam gradualmente, intensificando-se ate o termino da vida intra-uteina. "( . ) Suas faculdades vão-se velando uma após outra, a memória desaparece, a consciência fica adormecida, e o Espirito como que e sepultado em opressiva crisálida." (7). Esse fenômeno se deve a constrição do perispírito e a sua limitação pelo corpo, que fazem com que a existência o Plano Espiritual e a consciência das vidas pregressas volvam ao inconsciente.
O esquecimento do passado não é absoluto. Durante o sono, libertado parcialmente dos laços corporais, o Espírito pode ter a consciência do pretérito. Em muitas pessoas o passado manifesta-se sob a forma de impressões e em algumas poucas sob a forma de recordações, umas nítidas, outras vagas e imprecisas. As reminiscências do passado podem manifestar-se com tendências instintivas, simpatias inexplicáveis e súbitas, ideias inatas, etc. Isso acontece pelo fato de que "(...) o movimento vibratório do perispiritual, amortecido pela matéria no decurso da vida atual, é excessivamente fraco para que o grau de intensidade e a duração necessária à renovação dessas recordações possam ser obtidas durante a vigília (...)" (6)
A oclusão da memória espiritual também não é definitiva. Com a desencarnação, liberto das contingências materiais, o Espirito poderá retomar a consciência de seu passado.
Esse mecanismo, que faz com que o homem possa esquecer suas experiências anteriores ao nascimento, e prova irrefutável da Sabedoria Divina. O conhecimento total da vida passada, em outras encarnações e no Plano Espiritual, apresentaria grandes inconvenientes para a reeducação dos indivíduos e para o progresso da Humanidade. Implicaria em maiores dificuldades ao Espirito na tarefa de transformação de sua herança mental e talvez no prolongamento, através dos séculos, de idéias falsas, teorias errôneas e preconceitos, que geralmente são tanto mais ativos quanto mais presentes na memória do ser.
Na sua vida de relações, o homem teria de conviver com antigos adversários, com o objetivo da reconciliação. Se os reconhecesse, encontraria dificuldades para estabelecer os vínculos afetivos necessários ao entendimento mutuo. Na qualidade de ofensor poderia se sentir humilhado e, na qualidade de ofendido, magoado ou irado.
Por outro lado, o conhecimento de um passado faustoso poderia avivar o orgulho humano, enquanto que um passado de miséria ou de erros terríveis, poderia causar desnecessária humilhação e talvez o remorso viesse a paralisar todas as iniciativas no bem.
Para que o homem progrida espiritualmente e cumpra o programa de trabalho que assumiu ao renascer no corpo físico, não é necessária a lembrança das experiências anteriores. Na forma de intuições e impressões, o Espirito encarnado tem por advertência, a não reincidir no erro, as lições do passado, impressas na própria consciência, bem como as bons resoluções que tomou no sentido de sua melhoria interior
As tendências instintivas e, em alguns casos, o tipo de vicissitudes e provas que sofre também podem esclarecer o homem sobre seu passado e sobre a natureza dos esforços que tem de envidar para sua evolução. A observação de suas más inclinações e das dificuldades por que passa permitirá que saiba o que foi, o que fez e o que necessitará fazer para se corrigir.

A N E X O
ROTEIRO PARA O ESTUDO EM GRUPO
APÓS A LEITURA REFLEXIVA DA SÍNTESE DO ASSUNTO, RESPONDA AS SEGUINTES QUESTÕES:
01. A vida na matéria propicia o aperfeiçoamento do espírito através das provas necessárias ao seu adiantamento moral

Exemplifique em que situação um Espírito poderá não se adiantar moralmente (mantendo-se estacionário) apesar de ser submetido à provas expiatórias.

02. Segundo o Código Penal Brasileiro e a medicina oficial, aborto e considerado crime a partir do segundo ou terceiro mês de gestação, conforme o caso. ;

Qual a posição do Espiritismo a este respeito? Justifique a resposta.

03. A união da alma com o corpo efetua-se por meio do envoltório fluídico e semi-material, o perispírito, o qual servirá de ligação entre o Espirito e a matéria. Pela ação dos benfeitores espirituais e do Espírito reencarnante o perispírito é reduzido, condensado e se assimila às moléculas materiais.
Com base no texto lido, relate em que condições se encontra o Espirito entre o momento da concepção e o nascimento.

04. 0 esquecimento do passado não e absoluto. Em algumas pessoas as reminiscências se avivam através do desligamento parcial pelo sono ou pelas manifestações das tendências instintivas. A recordação de existências pretéritas poderia apresentar grandes inconvenientes para a reeducação dos indivíduos e para o progresso da Humanidade.

De que maneira o esquecimento do passado representaria a manifestação da misericórdia divina?